糸東会の沿革

 

摩文仁　賢和

 

 

糸東会は､その名の示すとおり糸東流開祖「摩文仁賢和」から伝承された糸東流空手道を学ぶものである。

 

沖縄空手の二つの流れ､糸州安恒先生の系統(首里手)東恩納寛量先生の系統(那覇手)を伝承し優れた伝統的技法と力学理論技法を取り入れ､糸州･東恩納両先生の頭字を一字ずつ頂いて糸東流空手道と名乗った。

 

開祖､摩文仁賢和は､明治22年11月14日(1889年)沖縄県首里市(那覇)で生まれた。

 

幼少の頃､身体虚弱であったが祖先の武勇談に発奮し明治36年(1903年)当時沖縄で「からて」の名人といわれた首里の糸州安恒に師事する。

 

明治41年(1908年)那覇の東恩納寛量にも学ぶ。

 

琉球古武道として新垣安吉の棒術･多和田真八に釵術を､その他添石流棒術も学ぶ。

 

大正5年(1916年)自宅で道場を開設､その一方警察並びに学校等でも指導に努める。

 

昭和6年(1931年)関西大学､昭和17年(1942年)東洋大学はじめ､大学･高専等の指導に当る。

 

昭和6年(1931年)大日本空手道会(後に日本空手道会に改称)を設立､現在の糸東会の礎をきずく。

 

昭和27年(1952年)5月23日永眠す。

 

糸東流について

 

 

空手が日本本土に移入された時期に､その普及に尽力を傾けた人間たちの多くは､己の志(こころざし)が達成されるのを自分の目で見る事なしにこの世を去っている。

 

なら､彼らは不幸であったのか？

 

そうでは､あるまい。

 

この稿の主人公である摩文仁賢和に､「何事も打ち忘れたり､ひたすらに､武の島さして､漕ぐがたのしき」と詠んだ歌がある。

 

往々にして空手家や武道家は「克己」､「闘魂」そして現在なら「押忍」などと武張った言葉を並べたがる。

 

それは､それで良い。

 

しかし､これほど自然体な空手三昧へ行き着いた摩文仁の境地は､すべての糸東流空手家が自分の流派の始祖を語るときに､胸を張って誇りに思えるほどのすばらしいものだ。

 

武道家でこれほどの境地を表し得たのは､辞世の句として「うけゑたる心のかかみ影きよく､けふ大空にかへすうれしさ」と詠んだ､幕末の直心影流の剣豪であった男谷精一郎信友(1798-1864)くらいのものである。

 

武道の果てにある､「たのしさ」､そして「うれしさ」を､これほどまで素朴に表せた人間を､うらやましく思う人間は著者のみではあるまい。

 

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第三者の目から見て､摩文仁の興した糸東流やそれに連なる流会･派は「最強」「絶対」など､マスコミ受けする言葉などとは､反する位置にあるイメージだ。

 

流派の保持する形にしても､沖縄古伝の形と比較すればそのスポーツ化は否めないが､他の日本本土の流派と比べれば非常に地味な動作で始終する。

 

しかし､沖縄空手､そして日本武道の根源とは自らを守ることを第一義とし､他人にみせる､あるいは他人と争うことを目的として生まれてきたのではない。

 

人と争わず､わが身と愛するものを守り､社会に貢献する。

 

これが平和に時代に､武術が武道に昇華されていった時の結論だともいえる。

 

このように永続する日本文化に繋がる流れとして､糸東流という流派を捉えた場合には､「君子の武道」と謳った摩文仁賢和の意図が明確になるのだ。

 

 

月刊「空手道」空手三国志　新垣　清著より